郴州股票配资 郑朝晖专栏：《读俳杂感》
经过初步勘查，警方确定死者是一名20岁左右的年轻女性，衣着性感暴露，下半身赤裸没有穿内裤。尸体已经高度腐败，呈现半白骨化状态，面目全非，死亡时间应该在一个月左右。由于现场没有找到任何能够证明死者身份的物品，警方还不能确定死者姓甚名谁。然而，根据死者的衣物和高跟鞋，警方推测她可能从事娱乐性行业工作。
读俳杂感郑朝晖
01
蘭の香や蝶の翅に薰物す。
（兰香薰蝶翼。）
据说是一位叫“蝶”的妇人，拿出一条白色的纱巾，让芭蕉作诗，芭蕉就有了此咏。
不知为什么，这个画面让我想到了三村晴彦《天城峡奇案》中田中裕子出场的那段场景，真是美啊。前几天看降旗康男《致亲爱的你》，那里面的田中裕子精光内敛，乍看仿佛路人，但却另有一种沉静甚至哀婉之美。
02
声澄みて北斗にひびく砧哉。
（砧声澄澈，北斗响应。）
唐代刘元淑《妾薄命》：北斗星前横旅雁，南楼月下捣寒衣。（松尾芭蕉的专门网站上说此诗是李白《子夜吴歌》，误。）意思似乎相似，但刘诗有哀婉同情的意思，芭蕉之诗则更凸显捣衣之声的激越清澈，由声而想见其人，就不是“薄命之妾”而是“冰雪美人”了。刘诗关注的是事，而芭蕉则倾心于人。刘诗是深沉的人道主义，芭蕉是活泼的审美态度，各自看世界的角度与眼光不同。
03
朝顔は酒盛知らぬ盛り哉。
（牵牛花在盛宴旁兀自绽放。又译：朝荣独放觥筹里）
这是芭蕉敏感的眼光，盛开，是一种力量，是冷眼旁观浮世的力量，来自于神明还是自然，不得而知。——岂止是在盛宴旁，即便在人类巨大的灾难面前，一切花朵也照样绽放。这让我想起前两年口罩时期，我一个人开车行驶在空无一人的上海的街头，被兀自绽放的花朵所震撼，现在想来，恍如隔世。人类的奇怪就在于过于自大，总觉得自己是宇宙的主人，自己的悲欢似乎都能左右自然的荣枯。
04
柴門や锭のかはりの蜗牛。
（柴门上的蜗牛真像一把锁啊。又译：黄犊锁柴扉。成玄英疏《庄子》云，蜗，俗谓之“黄犊”）
这是小林一茶的一首俳句，让我想起了陶渊明的“门虽设而常关”，但日本文化更多受到的是唐宋、特别是宋代文化的影响，所以，更善于用特别细微的具象的物象来表达自己的情感。——这样的风格与魏晋时代文学比起来，会更细密，更含蓄，但格局会小，境界会拘谨。魏晋时代的直截了当，有时候是因为表达技巧和经验的局限，但更多的是对生命真像发现时质朴的惊喜，所以反而风神潇洒。
05
瘦蛙まけるな一茶是に有。
（瘦蛙不要输啊，一茶在这里！又译：一茶鼓努，羸蛙直前。）
一茶在旁观青蛙的打斗，而他的情感明显偏向于弱小的一方。这里面有慈悲，也有善良，但要注意的是，在这首俳句里，一茶表现的不是怜悯同情弱者，而是坚定地站在弱者一边，鼓励弱者不断地抗争。在没有利益攸关的时候，站在冲突的哪一方，就是一个人内心世界最好的镜子。
06
大の字に寝て見たりけり雲の峰。
（躺成一个“大”字，望着远处的云峰。又译：袒卧对云峰）
一茶的这首俳句，让我想到了李太白的“相看两不厌，只有敬亭山”。但就这一句而言，要说潇洒自得，似乎小林一茶更胜一筹呢。不过太白的诗还有两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，这就让诗歌有了更深的内涵，将自己置于众鸟飞尽，孤云飘荡的空间之中，就格外高远出尘了。不过，如果要为一茶辩护的话，也可以说，如果不是在四周一片空寂的天地里，也不能将自己躺成一个大字啊。
07
出代や江户をも見ずにさらば笠。
（辞退的人啊，还没见过江户，就要挥“笠”告别了……又译：罢黜赴远道，挥笠常劳劳。作佣虽经年，不识市廛颜。）
在不管在多大的城市里生活，其实很多人生活的空间都是有限的，每个人的心中对大城市的感受是完全不同的。当我站在江边，望着美术馆斑驳陆离的灯光秀，望着被外滩的灯光染出七彩的黄浦江时，快递小哥的电瓶车正在大街上飞驰而过，这些光影和他的下一单毫无关系。一茶这首诗里的“江户”是一般意义上的“江户”，它与每一个因辞退而被迫离开的人心中的“江户”也是完全不一样的。
08
から纸のもやうになるや蝇の屎。
（蝇屎染扉光幽微。）
一茶的这首俳句写在1823年，读这首诗的时候，忽然很想看看波德莱尔那年几岁了，一查，是两岁。之所以会有这样的联想，是因为觉得与波德莱尔的诗歌在审美上似乎有着某种共通的特点，就如波德莱尔在32年后出版的诗集《恶之花》。不过，这种相似只是今天的人从字面上感受到的相似，从内在的审美理念来说则是完全不同。一茶的诗还是古典的审美，因为受了道家思想和禅宗的影响，屎尿屁之类的东西是悟道的法门，道在屎溺，是《庄子·知北游》里的论断，一茶的追求还是道家和禅宗的哲学理想。但那时候在法国，已经开始了对工业文明的反思，世界艺术的发展已经进入到现代艺术阶段了。想想这个世界有时候真的非常诡异。前几天看史蒂芬·汤普森写的电视剧《维也纳血案》，其中有一集居然和北京义和团的历史联系在一起，那种时空错乱的感觉，让人不胜唏嘘。
09
夕立や裸で乘しはだか馬
（裸骑暮雨里。）
不少译者觉得此诗有“超现实主义”的风格，乃是对日本当时的文化不了解所致。日人在江户末期，也就是一茶生活的时代依然保留了裸露的风气（中野明《裸体の日本近代史》），裸露不会让人觉得羞愧或者引发别的想象，所以解释这首诗并不需要佛洛依德氏帮忙。一茶所云，无非是寒冷彻骨的意思而已。这首诗比较有意思的地方是“はだか馬”，强调了裸身骑裸馬，是寒冷感的加倍吗？自己感到寒冷，因为有一颗佛心，所以还会体会到馬的寒冷，所以这种寒冷感就加倍了——这种寒冷的感受中又有一点悲悯的意思在。
10
盥から盥へ移るちんぷんかんぷん。
（生也濯濯，死也濯濯，囫囵一世。）
据说这是一茶去世前的作品。出生有三朝之礼，小殓有净身之行。生于洗濯，死于洗濯，一生如是而已。囫囵，既是指完整，也是指糊涂。放在这里正好。（以上所有诗句均为笔者所译郴州股票配资，求教方家。）
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